新安热线摘   土尔扈特蒙古族的宗教信仰是随着时代变迁而几经演变的。他们最早信仰天，崇拜图腾。图腾是印第安语，意为“亲族”或“保护者”。图腾是最原始的一种宗教信仰形式。原始社会后期，开始信奉萨满教。萨满教系通古斯语，把巫师称为萨满而得名，意为“激动不安的人”。充当萨满的人，可由男性，也可由女性。他们认为，萨满是人和神之间交际的特使。萨满跳神，略同汉民族的巫，有其一套神秘的法术。 唐朝中期，僧人连化生，把印度佛教中的密宗教派传入西藏，与西藏的风俗习惯相结合，形成了佛教中的一个新兴教派喇嘛教。明万历四年(公元1578年)，当时驻牧在现青海省境内的西部蒙古部落的阿拉坦汗遣使到西藏迎接三世达赖喇嘛到其驻地传播喇嘛教新派慌教教义。故，卫拉特四部之一的土尔扈特蒙古族也皈依了黄教。
 

　　喇嘛教在蒙古民族中传播最广、影响最深。

　　宗教与一个民族历代沿袭而成的风俗和习尚不同，但它却无不渗透于每一种风俗习尚之中，并产生着重要的影响。

　　在蒙古民族的日常生活中，祭祀活动是比较普遍的。传统的祭祀礼仪，分祭天、祭祖、祭灶、祭火、祭神树和祭敖包等。其中敖包最为隆重。

　　敖包是蒙古语，意即" 堆子" ，也有译成“脑包”、“鄂博”的，意为木、石、土堆。就是由人工堆成的“石头堆”、“土堆”或“木块堆”。旧时遍布蒙古各地，多用石头或沙土堆成，也有用树枝垒成的，今数量已大减。原来是在辽阔的草原上人们用石头堆成的道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。

　　在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积起来的巨大的石堆，上插有柳枝，此谓神树，神树上插有五颜六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人，这就是敖包。牧人每次经过敖包，都要在敖包上放几块石头;客人每到敖包前，一般都要按蒙古族习俗顺时针绕包三周，同时心中许愿，并在敖包上添加石块以求心愿得偿。 一般都扔3、6、9块石头，带表六六大顺或吉祥等。